We will ROCK you, Commie Rogues.

驅除共匪 光復民國
聯邦民主 五族共和

高舉五色旗幟﹐
復興第一共和﹐
抗爭中共暴政﹐
再創民國新貌。

《中國聯邦黨與中華五色聯盟之協定》

各位同志們﹕

有鑒於時下共匪淫威肆虐﹐暴政專橫﹐倒行逆施﹐以至舉國上下哀鳴迭起﹐怨聲載道﹐天地動怒﹐天災不斷﹐人禍難消。無處不期回天之力拯黎民於水火﹐贖百姓於非難。去除中共專制枷鎖﹐威權桎梏﹐還人民以公道﹐予人民以自由﹐建民主共和﹐造華夏新貌﹐乃吾等天賦職責﹐民族氣節﹐公民義務﹗神州幸甚﹐人民幸甚﹗

即日起﹐中國聯邦黨與中華五色聯盟達成如下共識﹕

高舉五色旗幟﹐

復興第一共和﹐

抗爭中共暴政﹐

再創民國新貌。

聯邦黨人將與五色同盟成員攜手並進﹐互助互勵﹐不分彼此﹐一致為開創中國民主事業而奮鬥不懈﹐矢志不渝。望有志者加入我們行列﹐共同為開創一個美好的新紀元﹐自由的新時代﹐免去中共逾半世紀的專制暴政而並肩努力。

驅除共匪 光復民國﹗
聯邦民主 五族共和﹗

中國聯邦黨人 袁繽

中華五色聯盟發起人 蘇劍岳 啟

2008年6月25日

转载：《 谁更吉祥，五色旗或青天白日满地血旗？》

（中国房地产观察随笔）



（一）五色旗



五色旗是袁世凯及其北洋政府时代中华民国的国旗，是五族

和睦相处和幸福美满的意思。



对中华民族而言，五色旗应该说是吉祥物，是非常吉利的国旗，因为飘扬着五色旗的时代就是曾使中国成功赶英超美的晚清民初的宪政思想时代，飘扬着五色旗时代是中国人的生活还要比英国人的生活幸福得多的“以民为本”的时代。五色旗的理念就是民本位，民众百姓利益至上和神圣不可侵犯的理念，是建立在和平、民主、自由、共和、共赢、人权、多党、法制、平等基础上的“以民为本”思想之上的一面旗帜。



五色旗系由宪政迷宋教仁所决定下来。民国元年（一九一二）元月三日及十日，各省代表会议与临时参议院先后通过以「五色旗」为中华民国国旗。宋教仁认为，五色旗沿袭了中国文化用五数之习惯，五行学说，以五色象徵汉、满、蒙、回、藏五族共和，能够表明革命是为了政治改造而非汉人种族革命，缓和各民族的心理，与汉人共同努力赞助共和。另外，外国人视五色旗为彩虹旗，彩虹在雨过天晴出现，所以五色旗象徵扫除过去封建、专制政治制度之阴霾，实现政治清明。五色旗的形象确实要比青天白日旗显得温和，故得到较多数人认同。美英日等宪政型国家亦对五色旗心存尊爱之情。



所以，五色旗为宪政之产物，肯定是件吉祥物，是全国各族人民和睦相处大团结的吉祥物。



但是，对宋教仁恨之入骨的孙中山对于成为国旗的五色旗也恨之入骨。孙说：民国成立以来长在四分五裂之中全因为这面“四分五裂之官僚旗”，“此民国之不幸皆由不吉之五色旗有以致之也。夫满清之黄龙帝旗我已不用，而乃反用其武员之五色旗，此无怪清帝之专制可以推覆，而满清武人之难以灭绝也。天意乎？人事乎？”国父的这段“国旗决定论”倒是十分有趣。



（二）让中国满地流血的青天白日满地红旗



民国十年（1921）5月5日，国父在广州就任非常大总统，明令废止五色旗，以青天白日满地红旗为国旗，以用红地象徵革命先烈的热血，指示国人要有牺牲奉献、勇敢奋斗的精神，因此，满地红含有为革命满地流血也在所不惜的精神境界；青、白、红三色又分别代表孙文的三民主义理论中的民族主义、民权主义、民生主义。但北洋政府仍为当时统治全国的政权，广受认同的国旗仍为五色旗。国父反对五色旗，理由有三：其一，五色旗乃前清官旗，今罢其国旗而用其官旗似是失体；其二，五色代表五大民族之分配代色取义不确；其三，既言五族平等，却将五色上下排列，仍有阶级。理由很免勉强。民国十四年（一九二五），中华民国国民政府於广州成立，定青天白日满地红旗为中华民国国旗；隔年国民政府进行北伐，所到之处皆竖青天白日满地红旗。民国十七年（一九二八）北伐完成，青天白日满地红旗终於成为全国统一使用之国旗。



青天白日血色旗实乃孙文“党治”、“军治”和“党国一体”革命理念的产物，白日太阳就是“一个政党，一个主义，一个领袖”的意思，也就是要大权独揽/专制独裁的意思。因此，青天白日血色旗是一面建立在暴力、恐怖、内乱、战争、流血，斗争、封建、一党、党治、唯我独赢、唯我独尊基础上的‘以权为本’的革命旗帜。故，日本人戏称国民党的青天白日满地红旗为“青天白日满地流血”。



对孙文吉利的青天白日满地红旗，对中华民族而言就不一定是件吉祥物。毕竟在青天白日满地流血的旗下，中国人打中国人的战争打了快一百年了还停不下来。例如，1945年以前的8年时间里，光国民党的300万军队就死了一个遍，就更别谈平民老百姓的流离失所与家破人亡了。



五色旗多好多吉利，干吗要换？自从把国旗换成青天白日满地血旗之后，青天白日满地血旗下的中华民国真的就成了满地流血的国家，就总也离不开兵祸战乱，尸山血海的战争是一场接一场地打，而且还越打越上瘾，越打越穷兵犊武，中华民国史完全就是一部中国人的兵祸战乱满地流血的血泪史，仿佛青天白日满地血旗就是尸山血海与兵祸战乱的满地流血的代名词似的，中华民国是世界上战争最多、战争时间最长、战争破坏最大、流血最多的国家、战死人最多的国家，也是前无古人后无来者的，台海至今还隐藏着战争的风险。



青天白日满地血旗难道真的就是一面要中国革命人民满地流血的国旗吗？虽然台湾社会现在走上了宪政民主之路，但是，台湾人照样对着青天白日旗高喊“台独”的口号。所以，青天白日旗肯定不能说是件吉祥物，至少台湾人不将其视为是件吉祥物。



（三）祖国统一和人民美满幸福的生活需要五色旗



显而易见，青天白日满地红旗是一面代表孙中山个人精神面貌与汉人种族暴力革命的旗帜，而不是一面象徵汉、满、蒙、回、藏五族和谐共处和人民幸福美满的宪政旗帜；青天白日满地红旗是一面令各族人民离心离德闹独立的内耗流血之旗。



祖国要统一，人民要美满幸福的生活，就必须有一面能使全国各族人民都视为是吉祥物的国旗。或许，这件吉祥物非五色旗莫属了！

转载：《五色旗溯源》

中华民国南京临时政府于1912年1月成立。孙中山任临时大总统，孙中山虽倡导使用青天白日满地红旗为中华民国国旗，但五色旗原为清朝海军一二品的官旗，革命党革命时期江苏、浙江、安徽等省多用此旗。因此五色旗在国民心中具有崇高地位，各界一致认同五色旗为中华民国国旗。青天白日满地红旗则被订为海军旗。

1912年1月10日，临时参议院通过专门决议，使用五色共和旗（或称五色旗）作为国旗，含五族共和之义。同时通过的还有十八星旗为陆军旗。1913年（民国二年），青天白日满地红被订为海军旗。除了上述三种使用上较普遍的旗帜外，其他地区亦使用其他的旗帜。此时五色旗亦被用作海军舰艏旗。

五色旗由于产生于革命时期，对当时民众影响很大，在国民心中具有崇高地位。正是因为这样，它又被当时各军阀所利用，托革命之名，成为笼络人心的工具。

最后其中国国旗的地位于1928年（民国十七年）12月17日，国民党北伐成功后，被青天白日满地红旗取代。1935年后的各种政权不再采用五色旗(除了附日的傀儡政权外)。

在民国政府废除五色旗后，五色旗变成了抗日战争时期亲日政府的代表旗帜，满洲国旗就是由五色旗衍生设计外，其他像所谓的冀东防共自治政府、北平的中华民国临时政府（华北政务委员会前身）或南京的中华民国维新政府等伪政权都采用五色旗为基本元素。
五色旗意义由红、黄、蓝、白、黑组成，分别象征中国汉、满、蒙、回（穆斯林）、藏五大民族。 (注：有说五色旗是根据清朝的五色官旗改变而成。而此五色也是五行学说代表五方的颜色。)

1905年（光绪三十一年）7月，中国同盟会在日本东京成立。1906年冬，同盟会召集会议编撰《革命方略》。在讨论将来的中华民国国旗时，各路与会的民主精英不顾孙中山力推青天白日满地红旗，提出了十八星旗、五色旗、井字旗、金瓜钺斧旗等若干方案，会议开得煞是热闹，结果却莫衷一是，最后只能将各种提议作为悬案存档了事。这是五色旗的第一次提出。

1911年12月2日南京为江浙联军克服。在大好的革命形势下，12月4日各省都督府代表联合会的部分留沪代表与江、浙、沪都督等人在上海开会，研究筹组中央政府，国旗问题被再次提出。此时尚在海外的孙中山自无从置喙，与会者翻出东京旧案，最终确定代表五族共和的五色旗为国旗，武昌首义所用的铁血旗为陆军旗，同海军本不沾边的青天白日满地红旗为海军旗。大元帅黄兴因当年与孙中山在旗帜上有过争论，迟疑不肯遽定。而上海各报已将有关消息披露了出去。黄兴道：“既经露布，用不着我核定，况国旗应由法律定之，只好待诸异日。”

江苏都督程德全及国民党代理理事长宋教仁等认为：五色旗之创意根据中国文化用五数之习惯，以红、黄、蓝、白、黑五色代表汉、满、蒙、回、藏五族联合成大共和国之至德，寓义甚当。且外国人视五色彩旗为虹旗，虹现而雨霁，虹旗出则象征一扫封建专制政治制度之阴霾，以实现政治清明。从各方面看，五色旗都比青天白日旗显得温和，这应该是容易得到认可的原因。国旗不能没有，法定国旗又未产生，已获国旗提名的五色旗便成了实际上的代国旗。

既成事实使孙中山无力回天1911年12月25日，孙中山归国抵达上海，欢迎他的是街头巷尾的五色旗。12月31日，沪军都督陈其美急令从上海调运500面五色旗至南京。第二天，1912年元旦，孙中山乘火车从上海赴南京履任。下午五时，孙中山抵南京下关火车站，换乘小火车入城，“沿铁路遍悬五色国旗，密布军队……各街店户悬挂烛笼，夹以民国旗帜(指五色旗)，颇为壮观。”

1912年1月10日，临时参议院议决以五色旗为国旗、铁血旗为陆军旗、青天白日满地红旗为海军旗，将方案报请孙中山颁布。骨鲠在喉的孙大总统终于表态了。在1月12日的《复参议会论国旗函》里，孙中山称：“现时民国各省已用之旗大别有三：武汉首义，则用内外十八省之徽志；苏、浙则用五色之徽志；今用其一必废其二，所用者必较此为最良，非有绝大充分之理由，不能为折衷定论。故本总统不欲遽定之于此时，而欲俟满虏既亡，民选国会成立之后，付之国民公决。”态度坚决地搁置了该方案。孙中山还对五色旗进行了全面否定：“(一)清国旧例，海军以五色为一、二品大官之旗，今黜满清之国旗而用其官旗，未免失体。(二) 其用意为五大民族，然其分配代色取义不确，如以黄代满之类。(三)既言五族平等，而上下排列，仍有阶级。”

平心而论，孙中山贬低五色旗的心情可以理解，但其理由未免有些牵强。首先五色旗与满清海军“一、二品大官之旗”并不是一回事。清海军全军统领所用旗帜确为五色，但其色彩排列自上而下为黄白黑绿红，并在上角钉单锚，而民国的五色旗却是红黄蓝白黑五色自上而下排列。不过，孙中山的反对已无法改变五色旗即将成为国旗的事实。

China is Dead

Oct. 21st, 2007 Shanghai,

古人云﹕「百足之虫﹐死而不僵」。
The ancients had said: “a hundred foot insect dies but does not turn into a corpse.”

A profound revelation:

China is dead, but the Chinese lives on as slavish earthlings.
The Chinese are a second class nation and slaves of their brutal Communist dictators. They are subjects, NOT citizens, of an authoritarian and dictatorial regime.

China is dead, that is the very spark of vitality that gives breath to life of a civilization and ignites the fire of its soul has been extinguished.

China lives on only in the hearts and minds of a small group of people, most of whom, deliberately chose to live in a fashion of civil-ostracism, which is spiritual and physical exile, also known as “civic-death”. It is considered to be the worst kind of fate by the ancient Greeks; therefore Socrates chose death rather than exile.

The official date on the death certificate of China is Oct 1st, 1949. It is a case of regicide, and the culprit is the Chinese themselves. The Chinese has killed China.

Today’s China is nothing but a walking-dead. A facsimile of the real China, who died long ago; a mirage for everyone who still loves China; in short, a cheap copycat.

The question is: "Can China be resurrected? If so, how?"

Coat of Arms

Coat of Arms for all aspiring Neo-Chinese Nationalists. Symbolism stands for: (begins from top left) Federalism, Anti-Communism, Nationalism, and federal-republicanism of the Chinese Union.

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《高空翱翔：纪念巴里·戈德华特》

by William F. Buckley Jr. 小威廉 · 巴克利 著

"启用极端主义而捍卫自由并不是恶。也让我同时提醒你们中庸式的追求正义亦非善也。"

-- 巴里·戈德华特 (1964)

"Extremism in the defense of liberty is no vice. And let me remind you also that moderation in the pursuit of justice is no virtue."

-- Barry Goldwater (1964)

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《猎红：一部关于参议员麦卡锡生平的小说》

by William F. Buckley Jr. 小威廉 · 巴克利 著

My review:

A Swift Read and a Brilliant Plot revolving around a Histroical Titan

Controversies revolving around the senator of Wisconsin, Joseph Raymond McCarthy would keep enlivening the realm of political debate, his name is reckoned in the popular wisdom, synonymous with negative or even abhorring system of governance such as fascism, White Terror, or authoritarianism. But the reality was far more complex than the popular wisdom (or shall we say conventional knowledge). McCarthy still lives on in the minds of some, counted myself as one of the contrarians, as a Cold War warrior,an authentic American patriot, a staunch anti-communist fighter, and a historic titan whose undoing was often caused by hubris and misadventure -- a classic case of heroic tragedy.

This is Bill Buckley Jr. at his best in terms of literary panache (which has been a trademark of his prowess in literacy) and dramatic content based on fiction and history. It recounts the rise and fall of McCarthy, who originated as a chicken farmer and an adept Poker player from humble backgrounds in Wisconsin, who served honorably as a Marine officer in WWII's Pacific theater, and from then on embarked on an heroic journey of his quest for glory and honor in the national political arena. It expatiates in detail of the meaning and nature of "McCarthyism", and documented in chronic order the discombobulations, the intrigues, the rumors, the misjudgments, and the vicissitude of public opinions that revolved around this epic event of the 1950's.

Soon after the undoing of "McCarthyism", McCarthy had lost his aura and descended into the haze of alcoholism (a desideratum for his triumph and glory as well as his defeat and disgrace) and the oblivion of human remembrance. Nevertheless, we have to acknowledge his deed, and more importantly, his intent and resolutions of taking on such controversial role as the "Red Hunter", for which Bill Buckley was done a terrific job at evoking that spirit of authentic Americanism, and relentless quest for one's faith and conviction.

It is a must read for anyone who's interested in Bill Buckley (the godfather of American Neocon), as well as those who simply wanted to enjoy some good reading about such polemic historic figure as Joe McCarthy. The Red Hunter is informative, entertaining, and very substantial.

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《逆流而上：美国保守主义的崛起》

by Alfred S. Regnery 阿尔佛雷德 · 李格纳瑞 著

Our Inspiration. 我们的灵感。
Chinese federalists are the first unequivocal self-professed Chinese neo-con group as of yet.
加入我们的行列：中国新保守派：Federalists of China 中国联邦党人！

China only has subjects, no citizens.

今之共产中国，仅有臣民subject，没有公民citizen。

And the relationship between the government and the governed is that of rulers to subjects, not elected officials and their constituencies.

而且政治关系是建立在统治者和被统治的臣民之间，而非民选官员与其负责的选区选民。

臣民只能唯命是从，没有任何参政意识和权利 (civil rights)，故今之国人，懂得“民主”之真谛，实乃微乎其微，任听那毛酋共匪胡扯滥弹琴，说甚 "democuntfuckracy" 已建立，可谓让天下人（除天真的国人之外）耻笑，悲哉吾民，哀哉吾国。继续受其愚民政策 obscurantism 之摆布，颠倒黑白，混淆是非。

The eminent political philosopher Kenneth Minogue had furnished us with an enlightening exposition which cogently correlates to the current quagmire of the Tibet Question from his book written in 1968, from which he explains such phenomenon as "group behavior" and I quote:

"Each group identifies itself by distinct ways of behaviors, and is likely to indulge its group cohesion by hostility to foreigners. One common feature is xenophobia… ...On this principle, the rulers of countries who find themselves faced with civil strife have been known to provoke external quarrels to avoid internal opposition."

《法拉盛千人集会 华人纷纷谴责中共暴力》（摘录）

V for Victory! For democracy, freedom, and the nation!
胜利！ 为民主，为自由，为国民！

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【明慧网二零零八年六月一日】（明慧记者苏青纽约采访报道）二零零八年五月三十一日中午，“声援退党潮、谴责法拉盛黑色暴力大集会”在纽约法拉盛图书馆前举行，内容包括声援中国民众退党潮，声援三千七百万中国民众退出中共党（团队）组织、强烈谴责中领馆幕后操纵攻击法轮功暴力事件。逾千名法轮大法学员和社会人士参加了集会。据记者观察，当地居民和路人虽然仍有因中共的谎言宣传而对法轮功有误解的，但明白真相、勇于站出来支持法轮功的人越来越多了。集会期间，不时有路人向法轮功学员表示：“谢谢你们！”“加油！”

… …

一对二十岁左右的年轻人经过集会现场，小伙子向着集会民众高举起双手，摆出V字型代表胜利的手势。他介绍自己姓袁，十二岁时移民到美国，对自由理念有比较透彻的认识。“我只是一个理智的旁观者，看到这一系列事情，觉得这是一个最起码的自由社会、文明社会的基本准则。有不同的言论和呼声，你不需要去同意他的观点，可是在民主社会（允许言论自由）是一个最基本的标准。”

对于马路对面不时高声叫骂的、包括一些年轻学生面孔的人，袁先生说：“支持共产党的这帮人非常的愚蠢，他们这样做，反而越来越让大家、让沉默的大多数人都能够看出他们的伎俩。他们最多也就是做一些帮凶和打手，他们没有真实的理由可以说服大家。而且大家都看出来了，法轮功只不过是作为一个被共产党迫害的团体在这里呼吁，因为共产党迫害他们，所以他们站出来表达自己的立场。在美国这样的大好的自由社会、言论自由的气氛，难得的有这些人终于可以站出来表达这些异议，因为在中国，这些异议永远都是受到封杀。象我是属于八十后的年轻人，大多数和我同龄的年轻人，对中国四九年建政后（中共）的暴政一无所知，可能连八九年‘六四’的事情都不清楚，可是却在那边举着一面自己也不理解代表着什么的五星红旗，就自以为是爱国人士。有很多种爱国表达方式，我反对你的政府，可是照样爱国。在西方自由社会，这是最基本的一个理念。”

对于中国的现状，袁先生表示：“共产党号称有言论自由，宪法也赋予公民这些权益，可是在背后呢，它却一直在迫害这些异议人士，包括宗教人士就更别说了。中国到现在根本就没有信仰自由、结社自由、宗教信仰自由，这些自由社会的基本准则。所以中国的公民根本就不是一个公民，而是一个臣民。”

袁先生最后表示：“一些人说（法轮功）这里在敲锣打鼓、幸灾乐祸，这些说法都是站不住脚的，我们大家在这里旁观一下就知道了。很多中国人不愿意站出来。我知道我现在还只代表一小部份呼声，但只要我们坚持下去，大家都能看到，暴政专制是绝对站不住脚的，暴政专制早晚会被打倒的！”